IL TALMUD IN BREVE – Rollback!

Questo racconto è inserito in “Rollback!”, scaricabile integralmente qui:

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Ricevo dal gruppo Neturei Karta un messaggio che chiarisce, per bene il pensiero e le relazioni dei fratelli Ebrei attraverso il Talmud. Sono poche righe, ma necessarie per capire cosa sia successo nella Storia, in particolare nel secolo scorso. Ecco il messaggio:

Vediamo insieme cosa dice effettivamente il Talmud e, in questo articolo, diamo una risposta alle leggende metropolitane con storie inventate e calunnie.

Il Talmud e la legge ebraica Il Talmud babilonese, compilato circa 1500 anni fa, è il corpo completo della legge ebraica inteso a spiegare e salvaguardare le leggi della Bibbia.

Gli ebrei religiosi credono che le leggi fondamentali del Talmud siano state date a Mosè sul Monte Sinai e trasmesse oralmente di generazione in generazione. Innumerevoli passaggi del Talmud, dei suoi commentari e codici legali mostrano gli ideali di gentilezza e correttezza verso tutta l’umanità a cui aspirava e che il popolo ebraico praticava.

Sfortunatamente, alcuni individui nel nostro tempo hanno accusato il Talmud di sostenere il razzismo e il trattamento ingiusto dei gentili.

Forniscono brevi citazioni, invariabilmente prese completamente fuori contesto, che sembrano sostenere le loro accuse. In risposta a questi accusatori, possiamo solo ricordare alla gente che il Talmud è la parola di D-o, non dell’uomo.

Il Talmud contiene una grande quantità di materiale: per coprire tutto ciò ci vuole una vita di studio per gli studiosi più brillanti.

Sebbene contenga un piccolo numero di affermazioni rivolte ai gentili, la maggior parte del Talmud consiste in leggi e insegnamenti etici nettamente dichiarati diretti agli ebrei.

Per ogni affermazione “anti-gentile”, che i critici riescono a trovare, ci sono dieci “anti-gentili” ebraiche”. E proprio come quest’ultimo deve essere studiato nel contesto, così anche il primo.

Un breve esempio: il Talmud babilonese è stato scritto in Babilonia, come indica il nome. Eppure contiene l’affermazione: “Chiunque viva fuori dalla Terra Santa è come se adorasse gli idoli”.

La più grande prova che il Talmud non sostiene un trattamento ingiusto dei gentili è che da quando il Talmud è stato completato, gli ebrei che lo seguono hanno vissuto in esilio tra molti paesi gentili.

In ogni luogo in cui vivevano, conducevano i loro affari con i gentili locali con la massima onestà e correttezza. Di seguito troverete citazioni dai principali codici della legge talmudica, che esemplificano le posizioni del Talmud sui gentili.

Il Codice della Legge Ebraica, scritto circa 500 anni fa da un rabbino palestinese di nome Rabbi Joseph Caro (1488-1575), è oggi la codificazione universalmente accettata della legge talmudica.

Prima di allora, i codici di Maimonide (1135-1204) erano quelli prevalenti.

Gli ebrei sono obbligati a fare la carità ai gentili poveri così come agli ebrei poveri (Codice della Legge Ebraica, Yoreh Deah 251:1)

Gli ebrei devono seppellire i morti dei gentili, confortare i loro dolenti e visitare i loro malati. (Maimonide, Leggi del lutto 14:12)

Il comandamento di “visitare gli ammalati” si applica sia ai gentili malati che agli ebrei malati. (Codice della Legge Ebraica, Yoreh Deah 335:9)

Furto: Chiunque rubi anche una piccola somma viola la proibizione di [Levitico 19:11] “Non rubare” ed è tenuto a ripagare [la somma rubata], sia che si rubi a un Giudeo o a un Gentile. (Codice della Legge Ebraica, Choshen Mishpat 348:2)

E’ proibito derubare o imbrogliare anche una piccola somma sia ad un Ebreo che ad un Gentile. (Codice della Legge Ebraica, Choshen Mishpat 359:1)

È biblicamente proibito rubare anche una piccola somma: anche ad un Gentile – è proibito derubarlo o imbrogliarlo. E se gli hai rubato o imbrogliato, devi restituire il denaro o l’oggetto rubato. (Maimonide, Leggi del furto 1:2)

Maimonide, di benedetta memoria, scrisse che se uno mente nelle sue misure e quindi fa pagare troppo anche a un gentile, commette idolatria e viola un comandamento e quindi deve restituire il denaro.

Allo stesso modo, è proibito ingannare i gentili nel calcolare i prezzi come dice [Levitico 25:50] “egli farà i conti con il suo compratore” anche se è sottomesso alla tua autorità. Tanto più se il Gentile non è sottomesso alla tua autorità, e dice [Deuteronomio 25:16] “Poiché un abominio per l’Eterno, tu D-o, sei tutti coloro che subiscono questo”. (Sefer HaChinuch, 259).

E allo stesso modo, le menzogne, gli inganni, i sotterfugi, gli imbrogli e le elusioni dei gentili sono proibiti.

Dissero: “È proibito ingannare chiunque, anche un gentile idolatra” e ancora di più quando ciò può portare alla profanazione del nome di D-o.

Perché questo è un grande peccato e infonde in una persona cattivi tratti.

E riguardo a tutte queste azioni malvagie, D-o ha spiegato che sarà disgustato da esse e da coloro che le compiono, come dice: (Deuteronomio 18:12) “Perché chiunque fa queste cose è un abominio di D-o”. (Maimonide, Commentario alla Mishnah, Keilim 12:7)

Restituzione di oggetti smarriti R. Chaninah ha raccontato questa storia: Alcuni studiosi rabbinici comprarono un mucchio di grano da alcuni soldati gentili. [Gli studiosi] vi trovarono un fascio di denaro e lo restituirono [ai soldati]. [I soldati] dissero: “Benedetto è il D-o degli ebrei”. (Talmud di Gerusalemme Bava Metzia 2:5 (7a))

Una volta, Rabbi Shimon ben Shetach comprò un asino da un arabo.

I suoi studenti andarono e trovarono una pietra preziosa appesa al collo [dell’asino]. Rabbi gli disse [Proverbi 10:22]: “È la benedizione di Dio che arricchisce”. R. Shimon ben Shetach gli disse: “Ho comprato un asino. Non ho comprato una pietra preziosa”. Andò e lo restituì all’arabo, e l’arabo disse: “Benedetto è il D-o di Shimon ben Shetach”. (Midrash Devarim Rabbah 3:3)

R. Shmuel ben Sustrai andò a Roma quando l’imperatrice aveva perso il suo braccialetto e lui lo trovò. Nella regione fu proclamato un decreto secondo il quale chiunque lo avesse restituito entro 30 giorni sarebbe stato pagato lautamente compensato. Chiunque lo restituisse dopo 30 giorni sarebbe stato decapitato. Egli non lo restituì entro 30 giorni, ma dopo 30 giorni. Lei gli disse: “Non eri nella regione?” Lui rispose: “Sì”. Lei gli disse: “Non hai sentito il proclama?” Lui rispose: “Sì”. Lei gli disse: “Che cos’era?”. Egli rispose: “Chi lo restituirà entro 30 giorni riceverà grande ricompensa, ma chiunque lo restituisca dopo 30 giorni sarà decapitato”. Lei gli disse: “E perché non l’hai restituito entro 30 giorni?” Egli rispose: “Perché tu non dica che l’ho fatto per paura di te, piuttosto l’ho fatto per paura di D-o”. Lei gli disse: “Benedetto è il D-o degli ebrei”. (Talmud di Gerusalemme Bava Metzia 2:5 (7a))

Inganno Talmud, Trattato Chullin 94a.

Shmuel disse: Non si può ingannare un’altra persona, nemmeno un non ebreo.

Questo non è stato detto esplicitamente da Shmuel, ma è derivato dalla seguente storia: Shmuel una volta attraversò il fiume usando un traghetto. Disse al suo servo di pagare il traghettatore. Il servo diede al traghettatore un pollo non kosher, permettendo al traghettatore di presumere che fosse kosher.

Il commentatore talmudico Rashi spiega: La legge di Shmuel spiega perché la Mishnah dice che non si può dare un non ebreo: un pezzo di carne da cui non è stato rimosso il nervo sciatico (proibito agli ebrei). Il non ebreo potrebbe non accorgersene e potrebbe presumere che l’ebreo gli stia dando preziosa carne kosher. Allora proverà gratitudine verso l’ebreo, una gratitudine basata su una falsa premessa.